حَنَانٍ « 1 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَوْرَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ : قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِذَا كَانَ لَكَ - يَا سَمَاعَةُ - إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَاجَةٌ ، فَقُلِ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ ؛ فَإِنَّ « 2 » لَهُمَا عِنْدَكَ شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ ، وَقَدْراً مِنَ الْقَدْرِ ، فَبِحَقِّ ذلِكَ الشَّأْنِ ، وَبِحَقِّ « 3 » ذلِكَ الْقَدْرِ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا " فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ « 4 » يَوْمُ الْقِيَامَةِ ، لَمْ يَبْقَ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ، وَلَانَبِيٌّ مُرْسَلٌ ، وَلَا مُؤْمِنٌ مُمْتَحَنٌ إِلَّا وَهُوَ يَحْتَاجُ « 5 » إِلَيْهِمَا فِي ذلِكَ الْيَوْمِ » . « 6 » 3400 / 22 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ الْكُوفِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ وَالْعَلَاءِ بْنِ سَيَابَةَ وَظَرِيفِ بْنِ نَاصِحٍ ، قَالَ : لَمَّا بَعَثَ أَبُو الدَّوَانِيقِ « 7 » إِلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، رَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، ثُمَّ قَالَ : « اللَّهُمَّ إِنَّكَ حَفِظْتَ الْغُلَامَيْنِ بِصَلَاحِ « 8 » أَبَوَيْهِمَا ، فَاحْفَظْنِي بِصَلَاحِ آبَائِي : مُحَمَّدٍ ، وَعَلِيٍّ ، وَالْحَسَنِ ، وَالْحُسَيْنِ ، وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ؛ اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْرَأُ بِكَ « 9 » فِي نَحْرِهِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ » .

--> ( 1 ) . في « د » وحاشية « ج ، بف » : « حسان » . ( 2 ) . في « ز » : « إنّ » . ( 3 ) . في الوافي : « وحقّ » . ( 4 ) . في « ز » : + / « لك » . ( 5 ) . في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر » : « محتاج » . ( 6 ) . الدعوات ، ص 51 ، الباب 1 ؛ وعدّة الداعي ، ص 61 ، الباب 2 ، مرسلًا عن سماعة الوافي ، ج 9 ، ص 1631 ، ح 8864 . ( 7 ) . في مرآة العقول : « أبو الدوانيق لقب أبي جعفر المنصور ، وهو الثاني من خلفاء بني العبّاس . واشتهر بالدوانيقي وأبو الدوانيق لأنّه لمّا أراد حفر الخندق بالكوفة قسط على كلّ واحد منهم دانق فضّة وأخذه وصرفه في الحفر » . ( 8 ) . في « ز ، بف » وحاشية « ج » والوافي والبحار : « لصلاح » في الموضعين . ( 9 ) . في « د ، ص ، بر ، بف » وحاشية « ج » : « أدرؤك » وفي « بس » : « أدراك » . ودَرَأ يَدرأ دَرْءاً : إذا دفع . والمراد : أدفع‌بك في نحره لتكفيني أمرهم . وإنّما خصّ النحر لأنّه أسرع وأقوى في الدفع والتمكّن من المدفوع . النهاية ، ج 2 ، ص 109 ( درأ ) .